中華文化的百花園中，中華詩詞是最為芬芳的一簇。長江、黃河養育了世代中華兒女，也澆灌了璀璨的中華詩詞，催生了星漢燦爛、光焰萬丈的千古經典。

第一、長江黃河的壯麗風光，擘定了中華詩詞的審美基礎。千山同根，萬水同源，山川之壯麗奇美，以長江、黃河為最。李白以“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的磅礴氣勢描繪黃河，又用“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”的悠遠意境擘畫長江。宏闊的視野，浪漫的意氣，豪邁的筆調，讓我們在領略祖國山河之美的同時，欣賞到中國的詩詞之美。黃河不僅有青銅峽大峽谷、石林、壺口瀑布、三門峽的恢宏壯觀，也有“女兒灣”、九曲十八灣的蜿蜒秀美；長江滋養了富饒、美麗的江南水鄉，但以劈開七百里三峽、跨越六千米落差的三級階梯，讓我們知道了什么叫氣壯山河，所以說黃河、長江同樣壯美、秀美。古代詩人的筆下，“江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯”“水闊無邊深無底，其來不知幾千里”，描繪了山形水勢之美；“青山依舊在，幾度夕陽紅”“白發漁樵”“秋月春風”有色彩之美；“大漠孤煙直，長河落日圓”“山隨平野盡，江入大荒流”是線條的美；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”有構圖的美；“江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”有光影交錯的美，優美的文字與音樂、聲響、節奏、韻律有機構成、相映成趣，在視覺之美、?嗅覺之美、觸覺之美、感覺之美中，表達或樂觀豪邁、或愉悅張揚、或纏綿沉郁的情愫，各美其美，都是壯哉江河、大美中華的姿態。蘊含其中的美學價值、審美情趣、審美理念，擘定了中華文化的美學精神和中華民族的審美取向。

第二、長江黃河的浩大氣勢，凝練了中華詩詞的精神氣質。黃河一路奔流，詩詞一路芬芳。長江兩岸，詩聯詞廊，風情萬種。洞庭湖、鄱陽湖、太湖、巢湖四大湖與長江相通，滿湖詩葉詞花，一派爭奇斗妍。長江有八大支流、700多條小支流、3600多條小小支流，還有4萬多個湖泊和水庫、無數的港汊溪塘。詩詞流進情感的小河，鄉愁蕩起靈感的波光。一夜春風，萬樹梨花，每一瓣花開都是詩詞在綻放，每一次綻放都是精神在張揚。一個沒有文學精神的國度注定立不起、站不久，一個沒有詩詞翅膀的民族，注定飛不高、行不遠。唐代詩人杜甫一生行走在黃河、長江岸邊，游學于河南、山西、江浙、山東，先后與李白、高適同游汴州、梁宋、東魯。“安史之亂”后，杜甫西走秦隴、南下巴蜀。47歲之前在洛陽、長安、華州、秦州、同谷，之后到劍南、成都、梓州。聽說“安史之亂”被平定，杜甫高興得淚流滿面，寫下“平生第一快詩”《聞官軍收河南河北》“初聞涕淚滿衣裳”“漫卷詩書喜欲狂”“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉”，而且馬上啟程，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”。人在長江，思念黃河，但無奈于貧病交加，沉重的步履沉重的心，沉郁頓挫的筆調寫下“巫峽忽如瞻華岳，蜀江猶似見黃河”，心憂父老鄉親的安危甘苦。他輾轉飄零在長江的嘉州、戎州、渝州、忠州、云安、夔州、江陵、岳陽、潭州，59歲時在長江荊楚之地的一條船上去世，葬于岳陽，后移棺河南鞏義。杜甫的人生，沿著黃河、長江畫了一個大大的曲曲彎彎的句號，但在黃河、長江兩岸所親歷的顛沛流離的生活，成為對唐朝社會的感知和對底層百姓命運的體恤，成就了他的“三吏”“三別”篇、“茅屋”篇等傳世經典。風聲雨聲全入耳，濤聲水聲皆打心，黃河、長江流進了他的血脈，滋養了他關注國家、體察社會、體恤民眾疾苦的情懷。長江、黃河培養了古代詩人的世界觀、人生觀、價值觀，凝成了中華詩詞的精氣神。

第三、長江黃河的宏闊境界，結構了中華詩詞的天下格局。黃河流經九省份、長江流經十一省份，流域廣闊，沿途留下大量詩詞經典。唐代高適站在黃河岸邊，面對收復青海九曲之后的和平景象，欣然賦詩：“青海只今將飲馬，黃河不用更防秋”；王之渙在甘肅武威，抒發“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”的豪邁之情；王昌齡站在寧夏的秋陽下低吟，“蟬鳴空桑林，八月蕭關道，出塞復入塞，處處黃蘆草”；三十年后，同樣在寧夏的蕭關道，還是在八月，岑參眼里是“涼秋八月蕭關道，北風吹斷天山草”。正是因為有了高適、王昌齡、岑參、王之渙這四位盛唐邊塞詩人，中華詩詞才充滿了馳騁天地的血性與雄風；王之渙還在山西的黃河岸邊，寫下著名的《登鸛雀樓》，“欲窮千里目，更上一層樓”，富有哲理的一句話，抬升了一個民族的視線高度。京杭大運河縱貫北南六個省份，在揚州與長江連通，長江、海河、黃河、淮河、錢塘江中國五大水系全部貫通，春江潮水連海平，經天緯地東到海，長江增添了中華詩詞的天地英雄氣、中華文化的天下情懷。岳飛的《滿江紅?怒發沖冠》“抬望眼”是高度，“仰天長嘯，壯懷激烈”是氣度，“三十功名塵與土，八千里路云和月”是回望，更是展望，“收拾舊山河，朝天闕”是統一天下的抱負。另一首《滿江紅·登黃鶴樓有感》，“遙望中原，荒煙外、許多城郭”“到而今、鐵騎滿郊畿，風塵惡”，滿眼是傷痕，“兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑”，滿心是傷痛，“何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，是“還我河山”的壯志。岳飛從軍二十載，在長江邊上的武昌城駐扎七年，四次北伐中原、飲馬黃河，是從長江起兵，黃河、長江是奔涌在他身體里的血脈。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是詩人的情懷；天下一統、金甌永固，江山無恙、海晏河清是詩詞的夢想與遠方。毛澤東獨立湘江岸邊，“看萬山紅遍，層林盡染”，看“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”“問蒼茫大地，誰主沉浮”，到“萬里長江橫渡，極目楚天舒”，天地盡入懷。1936年2月在黃河岸邊的陜西清澗縣袁家溝，毛澤東寫下《沁園春·雪》，1945年8月到10月的重慶談判之后，11月14日的重慶《新民報·晚刊》發表了毛澤東的這首詞，頓時轟動山城、波及全國，無不被這首來自黃河之濱的雄文所折服。“千里冰封，萬里雪飄”是視野的宏闊，“大河上下，頓失滔滔”是氣勢的蒼茫，“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”是雄心壯志，“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風騷”“一代天驕，只識彎弓射大雕”，是縱橫歷史天空、巡視寰宇風云的氣概，“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，是民族自信與責任擔當。轉戰南北、馳騁江河，讓毛澤東主席從蒼茫大地汲取了能量，毛澤東詩詞也因此筆力雄健、意境曠達。這種境界，使中華詩詞達到了新的高度。

第四、長江黃河的萬千景象，鑄就了中華詩詞的高貴品質。文學的風骨看詩詞歌賦，文人的風骨看點橫撇捺。凡是經典之作，無一不是字斟句酌、惜墨如金，達到像南朝劉勰所說“捶字堅而難移，結響凝而不滯”的程度。一字拔山蓋世，一句氣象萬千，一詠繞梁三日，中華詩詞有高雅的格調、尊貴的稟賦，是中華文化的高地和圣地，卻以平近的方式走進社會生活、走近平民百姓。舊時堂前燕，飛入尋常家，“黃口小兒初學行”“李杜詩篇萬口傳”，既觀照現實，又為現實所需、被人民所用，才成就了自身的生命力。“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”，讓你感受山河的氣勢和文字的力量；“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”，讓你感受秋色的清涼與文字的高潔。元代詩人王冕夜宿黃河之濱，感嘆說“水宿聊城外，忘眠聽漏聲。浮煙連野白，孤月近船明。世變山河在，時移草木驚”，從“水宿”“漏聲”到“浮煙”“孤月”，再到“世變”“時移”，虛與實變幻交疊，動與靜對比互襯，描摹了一個闊大的物理空間和精神世界，與唐代詩人張若虛的“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”“不知江月待何人，但見長江送流水”，有異曲同工、隔代共情之感，只不過唐月在前、元月在后，一個是春月、一個是秋月，一個在上半夜，一個在下半夜，都是對世界的觀察、對世事的敏感、對世道的體悟，是中國文人內心的高光照亮。也許我們對王冕的理喻是多余的，因為他說了，“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”高潔是詩詞的品格，高貴是詩人的風骨，長江、黃河蕩滌塵埃、洗盡鉛華，讓中華詩詞有冰肌玉骨的品質、傲霜斗雪的品格。

四大古老文明誕生于大河流域，但綿延至今，且以國家形態存在的，唯有中華文明。與其它三大古老文明相比，中華文明有一個獨特的優勢是，同時擁有黃河與長江兩條大河源流、兩個文化系統，相互形成競爭力和耦合力。地理上的“南江北河”，始祖認同上的“南炎北黃”，精神圖騰上的“南鳳北龍”，哲學思想上的“南道北儒”，文學藝術上的“南騷北詩”，物質文化上的“南稻北粟”“南絲北皮”“南釜北鬲”“南舟北車”等等，一直到今天的“南水北調”，形成了南北文化、江河文明的二元結構。這種結構既造就了中華文明的豐富多彩，又使兩種文化相互作用、相互融合，缺一不可。江河互通、南北共濟，使中華文明獲得了廣闊、縱深的生長空間和回旋余地。江河文明因而熔鑄成更加堅固的“合金體”、更加牢固的統一體。中華詩詞正是這一文化現象、文化巨構、文化特色的鮮明體現和完美呈現，為中華文明經久不衰、歷久彌堅，貢獻了力量。

（原載2025年11月14日《人民日報》，刊發時有刪節）